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     空灵静逸,直指佛心--谢增杰山水画作品赏析    山水画中的形式美  
著名画家谢增杰
谢增杰
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删去临摹手一双 ——谢增杰的花鸟画艺术
时间:2018-12-24 20:52:01 点击次数:2445

        谢增杰是著名山水画家许俊先生的研究生,他的业务主要方向一直是在山水画创作领域。他的花鸟画创作,近年?#21019;?#20598;一为之的游戏到理论实践的双线深入,从辅助于山水创作到这一题材的兼擅,其实有着他十分必然的生发逻辑和内在要求。
        增杰学画的历程是曲折的,但也是幸运?#25721;?#29087;悉他的人都知道,他的蒙师雍生先生曾长期借住在他的家中。作为一位修养十分全面的杰出艺术家,甚至还是一位优秀的艺术教育家,雍生先生在和增杰朝夕相伴的那些岁月里,全面、深刻地影响了增杰日后的学习、思想和创作。增杰在人格修养、艺术创作上的基调,自此于南国的清澈、灵动、洒脱之中,融会了来自于西北高原的质朴、强健和厚重。我相信,这也是增杰敏感而主动的审美价值追求。这一人生际遇和先天禀赋所造就的特质,充满辩证色彩,耦合传统,生发势能,对于一个有志于中国画传承与创新的青年艺术家来说,尤可宝贵。
        因此,他绝不会浅尝辄止地停留于岭南一隅。八大、任伯年、吴昌硕、齐白石、潘天寿、黄宾虹等前辈大师,都是他临习研?#20426;?#27941;津乐道、学习取舍的对象。“从浑黑中掘出光明,从混沌中辨出个数,从繁乱中理出秩序,从浑厚中显出灵动,从散碎中归于整一”——这是增杰常在同道们坐而论道中引用的一句话,其用心处、深心处可见一斑。不执着于古典笔墨的外在形态,而在更深更广的层次上去延展作为传统绘画语言的笔墨,或许才是当代中国画的最好出路。从这个意义上来说,增杰的花鸟画,正是他?#32654;?#39564;证笔墨的方便法门。这是一个聪明的选择。
        花鸟画从人物画的配景地位上独立出来,别张一军,至明代陈淳、徐渭,高度强化以书入画、以意驭?#30465;?#36827;入清代,写意花鸟流派?#33267;ⅲ?#31354;前绝后。恽寿平以常州派引领正统,江南四僧、八大、扬州画派以荡尘涤浊的声势席卷画坛。清后期,?#36816;?#20219;、吴昌硕为代表的海上画派,极大推动了近?#25191;?#22823;写意花鸟的发展。绘画技术上,笔墨与色彩相辅相成,是元明以来花鸟画的主要方法。而清初恽格和华嵒的?#36824;?#27861;、小写意法,开一代风气,影响也?#27973;?#28145;远。从增杰的花鸟作品中,我?#24378;?#20197;清晰地看到他对花鸟绘画传统的学习脉络和继承轨迹。
        石涛认为,中国画家若要使自己的作品达到“有笔?#24515;?rdquo;的境地,就必须从整体?#20808;?#38754;把握大自然所具有的“蒙养之灵”和“生活之神”的特性。 “自归于蒙养之道”的过程,就是“一画”辟混沌的“自一以分万,自万以治一”的过程。增杰不止一次对我说,笔墨问题不能简单地停留在一般的技巧性问题上,而要与画家对大自然生机活力的体验和悟解联系起来。增杰长于写生,精勤不倦。从岭南的木棉,到北国的红柿,从儿时记忆中的蚱蜢,到写生途中遇见的翩然?#23454;?#26080;不被他细心地收纳于笔下。北宋刘道?#21152;?#25152;谓六长:“粗卤求笔一也,僻涩求才二也,细巧求力三也,狂怪求理四也,无墨求染五也,平画求长六也”,绘画的过程也就是统一各种矛盾的过程。增杰在这一艰辛的过程中,乐此不疲,乐而忘返,解衣?#28155;紓?#35064;袖?#23637;埽?ldquo;是真画者也”!值得一提的是,在形与神、真与写的关系把握上,增杰和我曾就自顾恺之以来几经变易的不同认识展开过多次讨论。尤其应该注意的是邹一桂?#36816;?#36732;重神轻形、重写轻工的批评,虽说具有高度的历史敏感和洞见水平,但就问题本身而言,似乎可以从主体间性入手,重新加以审视,这一课题,我想留待下一阶段和他共同完成。
        “作一画,墨之浓淡焦湿无不备,?#25163;?#27491;反虚实旁见侧出无不到,却是随手拈来者,便是功夫到境”。体现在创作上,则要求如清水芙蓉,去除雕凿的自然;同时,还需要技巧纯熟而不落俗套的清新创造。早在汉代,扬雄就说过“书,为心画”。?#30465;?#32447;早已不仅仅是应物象形的造型手段和技巧,更承载着画家感情宣泄和精神感染的功能,具有相对独立的审美价值。笔墨的抒情性质,精神性指向,正是中国画的核心价值所在。在增杰的花鸟作品中,我们既可以看到他竭力发掘毛笔的表?#27490;?#33021;、从线性的组合到块面性的运作、?#21592;?#22696;技法境界的不懈追求,又能强?#19994;?#24863;受到他进一步发挥蕴含于笔墨之中的书法?#38498;?#25991;学性的创造性努力。增杰尤为注重宣纸的选择,?#36171;?#19968;癖。的确,好的宣纸,渗化性能优越,能深?#20889;?#36798;笔墨的运作效果,推动水墨色酣畅淋漓的融合,进而“搜妙创真”地表现出理想之境。
       “审美对象的意义就是感性的组织,感性的统一”。杜夫海纳还认为,艺术是超语言学的最佳代表,绘画不是其存在向意指超越的能指。在现象学意义上,艺术的语言并不真正是语言,它不?#31995;?#21457;明自己的句法。增杰所着力继承的中国画尤其是文人画传统,早已超越单纯的视觉艺术范畴,建立起可以使多重意义得以传达的“形式结构”。正象巴尔特所说,“意义的现象学与结构形式主义是相辅相成的”,增杰在花鸟写意作品中于书法?#38498;?#25991;学性的创造性努力,完全基于这样的深刻认识。
        事实上,真正如古人那样“当知性命者,莫浪看?#38605;?rdquo;的寄笔墨以生命者在当代已经十分罕见。多数人依样画瓢,早已无所谓精神与感情。即使还有一些的话,最多也只是重复古人的笔墨程式和情?#24515;?#24335;而?#36873;?#26356;有?#20998;?#21517;利者,欺世盗名者,群?#21448;?#26085;而言不及义者,和艺术已然毫无关系了。我所认识的增杰,言讷而思敏,外柔而内刚;专注于艺,手不停挥;绝不陈陈相因,以貌似古人和师长为荣,绝不蝇营狗苟,以一艺之成和声望为傲——这是我相信的能称为艺术家的增杰。
        增杰的花鸟画作品第一次结集出版,祝愿他的艺术早臻“厌于人意、合于天造” 的至高境界,期待他创作出更多融乎心田、天籁自鸣的佳作。
        “识到者笔辣,学充者气酣,才裕者神耸”。增杰,共勉!

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